
The full World Championship match results:

Get rythm (Joaquin Phoenix / Johnny Cash)
Hey get rhythm when you get the blues
C'mon get rhythm when you get the blues
Get a rock and roll feelin' in your bones
Get taps on your toes and get gone
Get rhythm when you get the blues
A little shoeshine boy he never gets lowdown
But he's got the dirtiest job in town
Bendin' low at the people's feet
On a windy corner of a dirty street
Well I asked him while he shined my shoes
How'd he keep from gettin' the blues
He grinned as he raised his little head
He popped his shoeshine rag and then he said
Get rhythm when you get the blues
C'mon get rhythm when you get the blues
Yes a jumpy rhythm makes you feel so fine
It'll shake all your troubles from your worried mind
Get rhythm when you get the blues
Get rhythm when you get the blues
Get rhythm when you get the blues
C'mon get rhythm when you get the blues
Get a rock and roll feelin' in your bones
Get taps on your toes and get gone
Get rhythm when you get the blues
Well I sat and listened to the sunshine boy
I thought I was gonna jump with joy
He slapped on the shoe polish left and right
He took his shoeshine rag and he held it tight
He stopped once to wipe the sweat away
I said you mighty little boy to be a workin' that way
He said I like it with a big wide grin
Kept on a poppin' and he'd say it again
Get rhythm when you get the blues
C'mon get rhythm when you get the blues
It only cost a dime just a nickel a shoe
It does a million dollars worth of good for you
Get rhythm when you get the blues
For the good times (Kris Kristofferson)
Don't look so sad. I know it's over
But life goes on and this world keeps on turning
Let's just be glad we had this time to spend together
There is no need to watch the bridges that we're burning
Lay your head upon my pillow
Hold your warm and tender body close to mine
Hear the whisper of the raindrops
Blow softly against my window
Make believe you love me one more time
For the good times
I'll get along; you'll find another,
And I'll be here if you should find you ever need me.
Don't say a word about tomorrow or forever,
There'll be time enough for sadness when you leave me.
Lay your head upon my pillow
Hold your warm and tender body Close to mine
Hear the whisper of the raindrops
Blow softly against my window
Make believe you love me
One more time
For the good times


Copyright for all books, articles guest photoes, artwork and music solely belongs to the artists.
All other resources: (c) Stabelvollen Media
STABELVOLLEN MEDIA
den norske kystkulturen II
XVII - IMMATRIELL KULTURARV - ARTIKLER II



Norsk bådebygning i går, i dag og i morgen?
av Søren Nielsen. Kysten nr. 4 2025. s. 36.
Målet med å komme på UNESCOs liste over immatriell kulturarv var at sikre , at vi fremover stadig kan bygge og bruge de nordiske, traditionelle, klinkbyggede både. Opskriften på at nå det mål er i princippet enkel: Fasthold eller skab en interesse, en efterspørgsel og et marked for bådene, så vi antallet af både bådbrugere og bådebyggere fastholdes eller stige.
Flere og flere maritime højskoler og ungdoms- og kystvejlederuddannelser, frivillige bådelaug m.fl. har da også fået øje på kvaliteterne i de traditionelle trebåde. Bådene giver mening i kystfriluftslivet og i undervisningen fordi de har en naturlig tilknytning til kystlandskaberne og kystkukturhistorien. De giver mening i en tid, hvor vi har brug for at genopdage glæden ved at færdes i naturen og forstå, hvordan vi bruger og påvirker den. Så langt, så godt.
Dette indlæg handler imidlertid "kun" om den del af det UNESCO i 2021 anerkendte som umistelig levende kulturarv, nemlig klinkbådebygning. Og om nødvendigheden af af at definere de forskellige former for bådebygning, der i dag bærer de nordiske klinkbådtraditioner videre - og dem deg ikke gør ...
Meget få steder i Norden er det stadig mulig at få bygget en klinkbygget traditionell båd på den måde den er blevet bygget på de sidste godt tusinde år. De fleste steder er denne ældre metode, som man kunne kalde den lokalt frankrede, traditionelle klinkbygningsmetode, af forskellige grunde blevet glemt, og en anden metode har udviklet sig henover de seneste 100 - 150 år. Denne nyere metode baserede sig også på evnen til at bygge både efter kundens ønske, men på baggrund af tværstående skabeloner. Sidstnævnte metode har udviklet sig til det jeg i dag vil kalde for den tegnings- og opmålingsbaserede klinkbygningsmetode.
Den store forskel
Den store forskel på de to metoder er, at hvor bådebyggerne der er udlært indenfor den lokalt forankrede klinkbygningsmetode kan formgive og bygge en specifik lokal båd indenfor en lokal tradition efter en kundes ønsker, tager den tegningsbaserede metode udgangspunkt i en tegning eller en opmåling af en a-ældre, traditionel, klinkbygget båd. Dvs. bådebuggeren lærer ikke, som udgangspunkt, at formgive en specifik båd udfra en kundes ønsker. Styrken ved den førstnevnte metode er, at her bygges bådene med et indgående detajeret kendskap til en specifik lokal byggetradition, med grundlag i generationers erfaring med de lokale farvandsområder, materialtilgange, formforståelse og byggeteknik. Denne metode har været videregivet i over 1000 år, fra mester til lærling gennem konkret bådebygning, uden nogen form for tegninger eller skabeloner. Styrken ved den tegningsbaserede metode er, at bådebyggeren bliver udlært i primcipielt at kunne bygge en hvilken som helst båd, blot der er de nødvendige tegninger og opmålinger, eller et fysisk eksemplar af den traditionelle båd der skal bygges efter. OG så er der naturligvis en masse mellemstadier og overgangsperioder mellem den ældre og den yngre metode hvor bådbyggerne har evnen til at ændre på bådeformene, ud fra skabeloner, alt efter kundernes ønsker. Et levende eksempel på dette er de nordjyske havbåde, som fortsat bygges til erhvervsfiskeri fra den åben strand, og hvis formgivning stadig udvikles i dialog mellem fiskerne og bådebyggerne.
Efterhånden som fiskeriet, materialtilgangene - og samfundet ændrede sig, var kunderne imidlertid ikke længere lokalt forankrede, hvis bådebyggeren skulle overleve, skulle de kunne bygge flere forskellige bådtyper fra forskellige egne af landet. Dermed gik den lokalt forankrede byggemetode tabt.
Klinkbygningsteknikkerne var de samme, men den individuelle formgivning forsvandt hen ad vejen og er i dag nærmest helt væk fra den tegningsbaserede metode.
Nordisk småbådebygning er, uansett byggemetode, et truet håndværk og har brug for langsigtede strategier for beskyttelse. Men de få steder i Norden der stadig byggerefter en lokalt forankret byggemetode er uden sammenligning i større fare for at uddø end den tegningsbaserede metode der trods alt stadig er levende flere steder i Norden. Hvis vi benægter at der er forskel på de to metoder, og kalder alt klinkbådebygning i træ for traditionsbådebygning, så opdager vi ikke når den 1000 år gamle lokalt forankrede traditionelle byggemetode er forsvundet. De handlingsbårne kundskaber, formgivningsmetodene, forståelsen af de lokale både, mv. går tabt på et splitsekund.
I dag bliver tegningsbaserede klinkbådebyggere i Danmakr udlært til at kunne udvælge og tilvirke materialer og håndtere forskellige værktøjer, læse diverse linje- og konstruktionstegninger og kunne oversætte dem til konkrete både og båddele. At bygge en klinkbygget båd efter tegninger er en teknik, der kræver tredimensionel forståelse, tricks og metoder. Bådebyggeren skal have en veludviklet sans for linjeforløb, dimensionering og finish for at nå godt i mål. Der wer stadigvek en masse konkrete løsninger og praktiske metoder der ikke kan læses i tegningen. Bådebyggeren skal kunne skabe et billede i sitt hoved af de konkrete opgaver, vedkommende står ovenfor for at kunne planlægge den bedste og mest effektive vej til slutresultatet. Gennemførsel af reparationsarbejde kræver derudover en evne til at forstå kunderne og bygge reparere og ændre ud fra deres ønsker. Endeligt skal bådebyggeren i dag kunne opsøge diverse kilder, dokumentation og beskrivelser af gamle både, når de traditionelle bådtpe skal bygges eller repareres.
Få steder i Norge, på Færøerne og enkelte andre steder kan man stadig få bygget en traditionell båd på den 'gamle' måde. Atla Ove Martinussen sagde: "Dei gamle handverkarane representerer ein tenkjemåte når det gjeld form- og dimensjonsforståing som vi står i fare for å miste" i sitt foredrag "Det indre bilete - abstraktion og formforståing i handverk" på Tromsøkonferencen om traditionsbygning i 2016, hvor den traditionelle norske bådebygning, eller den lokalt forankrede traditionelle klinkbådebygning, var emnet. Her citerede han også en samtale med Oselvarbyggeren Harald Dalland: "Kva er nøkkelen til å læra seg denne metodiken - denne tenkjemåten?" Harald svarede: "For det første trur eg at basiskunnskap om meterialkvalitet, verktøybruk og kroppsbruk i handverk er heilt avgjerande. Du må kunne så mykje at du veit kor du kan tøye grensene - det er heile tida snakk om å tøye grensene for å oppnå det optimale i høve til eigenskapar i båten, for å tilfredsstille kunden sine krav."
Den gamle måde at b ygge de traditionelle både på, repræsenterer en tænkemåde og en særlig metode. Metoden er og har vært lidt forskellig i hele Norden, men ens for dem er at de udspringer fra handlingsbåren kundskab og bliver overleveret til nye bådebyggere fra mester til lærling, gennem kon kret bådebygning, fælding af egned træer, iagttagelser og vurderinger af tidligere byggede både og tilbagemeldinger fra de mennesker bådene bliver bygget til. Forståelsen af forholdet mellem form og funktiuon bliver indarbejdet i kroppen og i hovedet på en gang, undervejs i det praktiske arbejde. Når først bpdebyggeren føler sig bekendt med hvor grænserne for sin egen traditionsbåd ligger, er man udlært og kan bygge til kunder med forskellige ønsker og behov, indenfor sin egen særlige lokale byggetradition.
De to klinkbygningsmetoder skal ikke rangordnes, den ene metode er ikke bedre eller mere rigtig end den anden. De skal begge anerkendes og beskyttes under nordiske klinkbådstraditioner. For dermed bliver det klart, at det kræver hurtig handling for at understøtte og give opmerksomhed til de få tilbageværende lokaliteter der har erfarne bådebyggere der kan videregive deres traditionelle kundskaber fra den lokalt forankrede metode til nye, unge bådebyggere. Det bliver også tydeligt, at de bådebtggere der har lært at bygge efter de tegningsbaserede metoder, er helt centrale aktører i arbeijdet med , så at sige, at redde stumperne fra de tidligere traditionelle byggemetoder. De skal fortsette med at bygge traditionsbådene, for de er de en este der har evnerne til at forstå og genskabe dele af bde uddøde traditionelle metoder og kundskaber.
Bådebygning i fremtiden
Levende kulturarv udvikler sig, de nordiske klinkbådstraditioner udvikler sig. Den klinkbyggede nordiske båd har også udviklet sig i flere tusinde år, men ikke mere end at lægfolk har svært ved at se forskellen på, for eksemple en færøsk båd og en båd fra vikingetiden, trods 1000 års udvikling. Men bordene er stadig klinklagte, klinket sammen med jernagler (galvaniserede jernagler eller kobbersøm i dag), bådene er stadig træ der har groet i en skov.
Vi mistet fokus på videreførelsen af bådebygningsarven med dets formgivning og tankesæt, materialforståelse og håndverk - hvis vi ikke indser, at bådebygning i nye materialer og nye teknikker som cnc-fræset plywood, epoxy og glasfiberarmeret polyester ikke rder og videreføre de nordiske klinkbådstraditioner. Hvis man vil bygge i plywood, epoxy eller glasfiber, er det naturligvis helt fint med mig. Men masseproduserede snitmønstre i plywood som enhver med lidt fingersnilde kan samle til en båd med epoxy, kan resultere i maritime fællesskaber, men skal ikke forveksles med de to nordiske klinkbygningdmetoder som jeg har forsøgt at beskrive herover. For de nye metoder understøtter på ingen måde de nordiske klinkbådstraditioner som vi bad UNESCO om hjælp til at beskytte. Tvertimod kan de være med at tage livet af dem.
Søren Nilsen er båtbygger ved Vikingeskibsmuseets bådevbærft. Udlært i den tegnings- og opmålingsbaserte klinkbyggingsmetoden.
Særlig truede tradisjoner
Tidsskriftet Kysten nr. 5 2025. s. 12.

Nordisk Klinkbåtkonferanse i Finland 4. - 6. september 2025.
- Masseproduserte byggesett i kryssfiner, som alle med visse ferdigheter kan sette sammen, kan skape maritime fellesskap, men de bidrar ikke til å bevare den handlingsbårne kunnskapen som vi har bedt UNESCO om å beskytte, sa båtbygger Søren Nielsen under ett av konferansens ti seminarer.
Nielsen understreket at det er avgjørende for overlevelsen av de handlingsbårne tradisjonene at man tydelig skiller mellom båtbygging basert på maler og tegninger, og de traderte metodene.
Med henblikk på moderne byggesett, fremholdt han at det kun vil bidra til utryddelsen av den nordiske klinkbåttradisjonen dersom disse blir markedsført som en del av den tusen år gamle tradisjonen.
Seminaret avdekket at forståelsen av begrepet tradisjonsbåter er forskjellig i ulike miljøer. Båtbygger Petter Mellberg fra Åland, som har deler av sin utdannelse som tradisjonsbåtbygger fra Norge , understreket betydningen av å forstå forskjellene, men at det knapt er en håndfull båtbyggere i Finland og på Åland som står i en tradisjon, og at det kan være noe av årsaken til at distinksjonen mellom traderte og moderne metoder ikke har en sentral plass i
diskusjonene i Finland.
- Kontinuitet er en viktig komponent i forståelsen, og spørsmålet som ofte dukker opp er "når er en tradisjon brutt?", sa generalsekretær Per Hillesund i Forbundet KYSTEN.
- Om man vil beskytte fugler, så må man kunne skille mellom de ulike artene. Den ene er truet, den andre er det ikke, selv om et utrent øye ikke kan skille dem fra hverandre. Det samme gjelder for båtbyggingsmetoder, sa båtbygger Søren Nielsen og pekte på at det i de nordiske landene i dag kanskje ikke er mer enn ti aktive tradisjonsbåtbyggere igjen.
- Hvis vi ikke anerkjenner forskjellen på de gamle, traderte byggemetodene og de nye basert på maler og tegninger, så kan vi ikke identifisere de som står i akutt fare. Hvis vi fremmer moderne båtb yggingsmetoder som en verneverdig fortsettelse av klinkbåttradisjonen, så vil den nordiske klinkbåttradisjonen til slutt bare være et hult symbol, men håndverksarven vil dø ut.
- Målet med innskrivingenpå listen over immatriell kulturarv, var å sikre at vi fortsatt ville være i stand til å bruke de nordiske, klinkbygde båtene i fremtiden.
Den handlingsbårne kunnskapen om lokale båttradisjoner er det i dag bare en håndfull båtbyggere som besitter, og det er denne metoden, som er overlevert gjennom tusen år, som står i umiddelbar fare for å forsvinne, konkluderte Nielsen.
Kan kopibåtbyggerne erstatte tradisjonsbåtbyggerne?
av Gunnar Eldjarn og Kjell Magne Mælen. Kysten nr. 1 2026. s. 52 - 54.
I sin artikkel "Nordisk bådebygning i går, i dag og i morgen?" i Kysten 4/25 reiser Søren Nielsen en svært viktig problemstilling som vi vil formulere slik: Med tiden blir det færre og færre igjen av båtbyggerne som bygger etter "den lokalt fornkrede, traditionelle klinkbygningsmetode". Hvordan skal vi bevare kunnskapen og ferdighetene knyttet til bygging og vedlikehold av nordiske klinkbygde båter?
Nielsen svarer selv med å understreke betydningen av å iverksette tiltak for å ta vare på den tradisjonelle metoden, samtidig som han trekker fram at det over tid har utviklet seg en nyere metode basert på tegninger og annen diokumentasjon - "den tegnings- og opmålingsbaserede metode" - kopibygging, som vi velger å kalle det.
Søren Nielsen synes her å likestille de to metodene - den tradisjonelle metoden og kopibåtbyggingen - i arbeidet med å bevare de nordiske klinkbåttradisjonene.
I oppslaget "Særlig truede tradisjoner" i Kysten 5/25 understreker imidlertid Nielsen at "det er avgjørende for overlevelsen av de handlingsbårne traditionene at man tydelig skiller mellom båtbygging basert på maler og tegninger, og de traderte metodene". Samme sted blir han forstått som at kopibygging "vil bidra til utryddelsen av den nordiske klinkbåttradisjonen dersom (den) blir markedsført som en del av denne tusen år gamle tradisjonen".
Og videre: "Hvis vi fremmer moderne båtbyggingsmetoder som en verneverdig fortsettelse av klinkbåttradisjonen til slutt bare være et hult symbol, men håndverksarv en vil dø ut". Vi kunne ikke sagt det bedre.
Men, Søren, i artikkelen i Kysten 4/25 skriver du følgende om båtbyggeren som har lært kopibåtbyggingsmetoden:
"Styrken ved den tegningsbaserede metode er, at bådbyggeren bliver udlært i principielt at kunne bygge hvilken som helst båd, blor der er de nødvendige tegninger og oppmålinger, eller et fysisk eksemplar af den traditionelle båd der skal bygges efter. OG så er der naturligvis en masse mellemstadier og overgangsperioder mellem den eldre og den yngre metode hvor bådbyggerne har evnen til at ændre på både formerne, ud fra skabeloner, alt efter kundens ønske."
Vi har lyst til å utfordre deg. Før vi gjør det, må vi se nøye på forskjellen mellom dokumenterte(tegningsbaserte båter og tradisjonsbåter. Men ikke bare det, vi må også se på forskjellene tradisjonsbåtene imellom.
De båtene som det bare finnes tegninger og eventuelt foto av (de dokumenterte og/eller tegnede båtene), vil kunne ha relativt store avvik sammenlignet med originalen bare fordi de er målt og tegnet. Selv bare målestokken som er brukt, vil kunne gi feil opplysninger. Målestokker på 1:10 eller 1:20, kan gi alvorloge feil, ja, skalering til 1:10 kan gi ganske grove feil. Det er særlig når man skyter til omfaret etter at det er lagt på, at man kan få feil som har betydning for hvordan båten oppfører seg i sjøen. For en utrent bruker/kunde vil slike avvik ikke nødvendigvis ha noen betydning for gleden man har av båten.
"Det synes å være her du kommer i skade for å argumentere på en måte som vil kunne bli misvisende og forlede ukyndige byråkrater, politikere og andre (...)"
Men for en som vil ta vere på tradisjonene ved å bygge og bruke en tradisjonsbåt, kan dette bety en god del.
Tradisjonsbåtene i Norge - og vi vil anta at det samme er tilfelle i hele Norden - er veldig forskjellige. Hvis man behersker en av de lokale båttypene, kan det være langt fra å forstå - enn si beherske - en eller flere av de andre.
Det synes å være her du kan komme i skade for å argumentere på en måte som vil kunne bli misvisende og forlede ukyndige byråkrater, politikere og andre når du skriver: "OG så er der naturligvis en masse mellemstadier og overgangsperioder mellem den eldre og den yngre metode hvor bådbyggerne har evnen til at ændre på både bådformrerne, ud fra skabeloner, alt efter kundens ønske."
Vi tillater oss å stilkle spørsmål ved din beskrivelse av kopibåtbyggernes kompetanse. Den grunnleggende forskjellen er at kopibyggerne (det vil si de som bygger etter tegninger og oppmålinger) har alle opplysninger på et papir, mens tradisjonsbåtbyggerne har opplysningene i hodet - ja til og med i kroppen. Tegningene har aldri opplysninger om hva slags egenskaper som er bygd inn i båten.
Det siste dreier seg om selve tallkoden båten er satt sammen med. Lengda på båten måles langs kjølbordene eller langs en snor spent opp mellom stevnene (røyslengda). Totallengda er ikke alltid interessant. Alle de andre måla i båten forholder seg til røyslengda. Men de er ikke slaviske, men kan avvikes ved behov. Men båtbyggerne må forstå hvordan avvikene kan påvirke sjøegenskapene eller bruksegenskapene.

Når man bygger etter tegninger, må man hele tiden konsultere og tolke dem for å vite hva neste steg er. Tegning: Bernhard Færøyvik.

I tillegg har tradisjonsbåtbyggerne den kunnskapen som trengs for å lage avvik fra standardbåtene og imøtekomme spesielle hensyn.
Det er ikke bare tale om hva brukeren/kunden måtte ønske. For det er slett ikke sikkert at han eller hun er i stand til å uttrykke et relevant ønske. Båtbyggeren må i vår tid ofte selv finne de rette spørsmål å stille kunden. Det dreier seg omvedkommende skal ha litt avvikende lengder på bandavstanden i forhold til om kunden er lang eller kort i beina. Om båten skal ha råseil eller sneseil. Om båten skal være lettrodd eller normal. om båten skal være lett å svinge. Skal den brukes på havet eller i en fjord. Skal den brukes til fiske, og i tilfelle hva slags fiske - garn, eller line eller snørefiske?
Dette gjlder for alt fra de minste til de største båtene.
Det er nesten ubegrenset med bruksegenskaper man kan imøtekomme. Alle disse mulighetene er ting man må vite, og vite hvordan man kan imøtekomme og utføre.
Ulempen med all denne kunnskapen er at den tar lang tid å lære. Sannsynligvis kan man sammenlikne det med et universitetsstudium som går over minst fem år. Einar Bangstad, som
Gunnar Eldjarn lærte av, var med faren og bestefaren i ti år før han ble godkjent som Bangstad-båt-bygger.
Fra vårt ståsted vil vi altså betvile, om ikke helt bestride, at en kopibygger "har evnen til at ændre på bådformene, ud fra skabeloner, alt efter kundens ønske". Hvis det er slik som du hevder, Søren, hvorfor er det da så viktig å ta vare på "den lokalt forankrede, traditionelle klinkbygningsmetode"?
Truede klinkbygningstraditioner
av Søren Nielsen. Kysten nr. 2 2026. s. 50 - 52.
Dette er en kommentar til Eldjarn og Mælens svar i Kysten 1/2026 på min kronik i Kysten 4/25 side 36. Kririkken fra mine to venner beror både på misforståelser og måske også uenigheder. Tak for muligheden for at forsøge at gøre mine pointer tydeligere.

I min kronik i KYSTEN forsøgte jeg at definere de forskellige byggemetoder, der ligger indenfor de nordiske klinkbygningstraditioner, som UNESCO har indskrevet på listen over immatriel kulturarv. Det gjorde jeg, fordi jeg oplevede, at det var svært at udpege hvilke af disse metoder, der er særlig truet og har brug for 'urgent safeguarding'. Og fordi jeg frygtede, at optagelsen af De Nordiske Klinkbådtraditioner var på vej til at blive et hult symbol, en popkultur, der levede på fortællingen om, at vi alle bærer rundt på immatriel kulturarv fra vikingetiden.
DERFOR VIL JEG FOKUSERE PÅ 3 POINTER
1. at den over 1000 år gamle lokalt forankrede, traditionelle
klinkbygningsmetode er i overhængende fare for at uddø,
og har brug for en akut, offentlig redningsplan.
2. at den ækun' 100 - 150 år gamle skabelon/ tegnings-
baserede klinkbygningsmetode også blev anerkend og
indskrevet på UNESCOs liste. Den er også truet, men ikke
i sammen grad.
3. at bådebygning i CNC-fræset plywood, efter min
overbevisning, ikke er en del af de klinkbådstraditioner, vi
bad UNESCO om hjælp til at beskytte.
PUNKT 1
Formålet med min kronik i KYSTEN var at bidrage til arbejdet med at sikre de sidste tilbageværende steder og personer,
der stadig bygger de klinkbyggede både efter den lokalt fornkrede, traditionelle metode. En omkring 1000 år gammel immatriel kulturarv, der står i umiddelbar fare for at forsvinde, hvis vi ikke indserat det ikke er enkeltpersoners ansvar at videreføre denne kultur - men et offentligt anliggende.
Det er en byggemetode, som kun er videregiver enkelte steder i Norge og hos få personer på/fra Færøerne. Ingen andre steder i Norden bygges der længere klinkbåde efter dette erfaringsbaserede, traditionelle system, selvom det engang var klinkbygningsmetoden alle brugte i hele Norden.
Som dansk bådebygger, tidligere ansat på Vikingeskibsmuseets bådeværft, der har fokus på de traditionelle, nordiske både, er det tydeligt for mig, hvad vi mister, når den sidste lokalt forankrede, traditionelle bådebygger dør. Dette traditionelle håndværk giver os uvurderligt indblik i, hvordan bådebyggerhåndværket og den klinkbyggede båd har udviklet sig i Norden gennem de seneste mere end 1000 år. Det er en umistelig kulturarv, som UNESCO fastslår, og som statspartnerne har skrvet under på at ville beskytte.
PUNKT 2
Eldjarn og Mælen betegner den 'nyere' klinkbyggemetode for 'kopibådebygging'. Denne betegnelse må bygge på endten en misforståelse - eller en uvidenhet. Det er en nedlatende og upræcis definition af et håndværk, som omkring 60 - 80 % af alle aktive klinkbådebyggere i Norden i dag benytter sig af. Den afkræver en mere respektfuld definition. Derfor har jeg behov for at nævne nogle få gode eksempler på denne 'kun' 100 - 150 år gamkle klinkbygningstradition.



I 1872 resulterede en begrænsning i ålefiskeriet på Rugen, Nordtyskland, at de tyske fiskere sejlede til Danmarkfor at fange ål med deres kravelbyggede åledrivkvaser. (1) I danmark tog dygtige bådebyggere på den sydøstdanske ø Fejø, Christian Nielsen og Kristian Mortensen, konkurrencen op. De to bådebyggere udviklede åledrivkvaserne til velfungerende, velsejlende og smukke både, indenfor deres egen nordiske klinkbygningstradition.
Bådene blev bygget på løse skabeloner, der blev fremstillet fra halvmodeller, som bådebyggeren gav den ønskede form. Halvmodellen blev skåret igennem, tegnet op og blev forlæg for de tværstående byggeskabeloners form under byggeriet. Skabelonerne blev brugt igen og igen til den samme bådtype, men med forskellige faconer, alt efter om kunden skulle bruge drivkvasen med
drivvod og sejl, eller vile have skovlvod og indebords maskine.
To andre eksempler: På Hanherred Havbåde i Nordjylland er ændringer mi fiskeriet fra stranden, den dag i dag, baggrunden for bådebyggernes vedvarende ændringer i havbådenes form og størrelser. Isfjordsbådene, der i dag bygges på Kystliv Holbæk, bliver også ændret af de skabelon/tegningsbaserede bådebyggeresom svar på de udfordringer, bådene skal løse i dag i forhold til skolesejladser, ungdomssejladser, kystfriluftsliv, sikkerhet mv. Den nyere skabelon / tegnings-baserede byggemetode kan ikke erstatte den ældre lokalt forankrede metode, Det er to helt forskellige måder at at tænke bådebygning på. Den nyere klinkbygningsmetode er også truet, men ikke i samme grad som den gamle metode.
Jeg er enig med Eldjarn og Mæklen i, at opmålinger af ældre både ikke nødvendigvis fanger vigtige detaljer i bådene. Hvis man ikke kender de vigtige detaljer, er det ikke sikkert, man får øje på dem.
Jeg er også enig i, at en streg på en 1:10 tegning kan løbe meget forskelligt, når den bliver 'oversat' til en konkret overkant på et bord. Men opmåling af ældre både er, mig bekendt, noget alle klinkbådebyggere gør, også de norske, lokalt forankrede.
PUNKT 3
I min kronik skrev jeg om, hvad der, efter min mening, udvander det vigtige fokus på den truede nordiske immaetrielle klinkbådskultur: Vi mister fokus på videreførelsen af den nordiske
bådebygningsarv, med den formgivning og tankesæt, materialforståelse og håndværk - hvis vi ikke indser, at bådebygnuing i nye materialer og nye teknikker, som cncfræset plywood, epoxy og glasfiberarmeret polysester, hverken redder eller videreførewr de nordiske klinkbådstraditioner, som vi bad UNESCO om hjælp til at beskytte. Tvertimot kan de, hvis lægfolk forveksler disse moderne byggemetoder med de traditionelle klinkbyggingsnmetoder , bidrage til at tage livet af dem.
Roper varsku for båtbyggertradisjonen
Intervju med Gunnar Eldjarn av Lill-Karin Elvestad. Kysten nr.2 2026. s. 25.

Det er over 50 år siden Gunnar Eldjarn bygde sin første båt, og over 40 år siden han startet et systematisk arbeid for å dokumentere særlig Nordlandsbåten. Men fortsatt er mye ugjort. Og hvem fører arven videre?
- Det er uendelig mange tema som gjenstår å forske på, utforske og skrive om. Det er minst like mange spørsmål nå, som da jeg starta.
Det slår Gunnar Eldjarn (74) fast etter å ha brukt hele sitt yrkesliv på å utforske, dokumentere, formidle og ikke minst, bygge trebåter. Han har en forskers innstilling til verden; idet forståelsen og perspektivene endres, endres også spørsmålene en stiller tyil materialet og dermed åpnes nye innganger for lærdom.
Eldjarns stadige nysgjerrighet og tørst etter kunnskap er en drivkraft i seg selv. De siste par årene har han vært nødt til å finne en annen rytme i hverdagen på grunn av senfølger av Covid-19. Men han nekter å gi opp trua på at han skal tilbake til verkstedet på andre sida av tunet, der han bygger båter sammen med Arne-Terje Sæther og Ola Fjelltun. I mellomtida skriver han artikler, leser fagstoff og jobber på andre vis for å løfte en truet, immatriell kunnskap: Båtbyggerfaget.
Tildelt pris
Gunnar Eldjarn er et velkjent navn for de fleste med en fot innenfor kystkulturmiljøet i Norge, og knapt noen kan vise til en slik kunnskap om særlig Nordlandsbåten som han. Sist desember ble han tildelt Tromsø kommunes kulturvernpris for sin "enestående innsats for å både bevare, bygge og formidle informasjon om Nordlandsbåten", som det het i begrunnelsen.
- Det var veldig hyggelig og flott å få den, sier Eldjarn. Offentlig pris til trosss, faktum er at per i dag er det ingen offentlige institusjoner i nord som ivaretar og viderefører den nordiske klinkbåttradisjonen som i 2021 ble innskrevet på UNESCOs verdensarvliste.
- Nordlandsbåten var den viktigste økonomiske faktoren for Norge på 1800-tallet. Ja, egentlig mistet den ikke sitt hegemoni for fullt før etter 1960, da motoriseringa av flåten var et faktum, sier Eldjarn som ern av flere forklaringer på hvorfor Nordlandsbåtens framtidige liv burde være av nasjonal interesse.
Fra huset sitt, ser Eldjarn ut på Eidjordnessundet, der januarlyset stadig skifter og en gjeng turister i kajakk padler forbi. Ikke så langt unna ligger anlegget til Arctandria Tromsø Kystlag, som har Fembøringen "Salarøy" i naustet. Bygget av Eldjarn, Iver Ryvoll og Bjørn Lillevold i 1991.
Fra filosofi til båt
Oslo-gutten Gunnar kom til Nord-Norge som filosofi-student i 1972, på det første kullet på det ferske Universitetet i Tromsø. Etter et halvt mellomfag ble det stopp, og Eldjarn, med sin omfattende bakgrunn fra regattaseiling i Oslofjorden, fikk tips om en båtbygger og slipp-eier på Kvaløya som kunne trenge en hjelpende hånd.
"... det ligger an til planer om å etablere noe nettopp ved Magne Pedersens gamle slipp, der alt startet."
- Jeg fikk være hos Magne Pedersen på Storelva og bygge sjarker og Colin Archer-skøyter i ti år. Det var ei flott tid, minnes Eldjarn.
På disse årene var Eldjarn med å bygge nærmere 20 båterog reparerer et utall andree. Men tresjarkenes tid var i grunnen over, og da Magne gikk bort, ble slippen nedlagt. Da hadde imidlertid Eldjarn etablert seg med familie og heim et lite stykke lengre sør på Kvaløya, hvor han bygde sin første, egne båt i en falleferdig garasje.
Etter hvert som Eldjarn fikk innblikk i faget, både i praktisk og faglig forstand, ble hans dyktighet også fanget opp utenfor Nord-Norge. I 1983 fikk han offentlige midler til å til et oppmålingsarbeid på Nordlandsbåt, og i 1985 gikk han inn i et fulltidsprosjekt med Jon Godal for å kartlegge bygging og bruk av Nordlandsbåt. Arbeidet ble utgitt i firebindsverket Nordlandsbåten og Åfjordbåten i 1988.
- Vi reiste rundt i tre år og dokumentr\erte og innhenta kunnskap. Og det var i absolutt siste liten.
Arven
I den sammenheng var det også at Eldjarn fikk bygge båt hos Einar Bangstad i Bindalen.
- Da Einar døde ei tid senere, følte jeg det som et dypt moralsk valg å fortsette bygginga av særlig Nordlandsbåten. Jeg hadde fått en arv jeg ikke kunne slippe.
Fra 2993 var Eldjarn på sett og vis tilbake på universitetet, nå som norges eneste universitetsansatte båtbygger. Men da han ble pensjonist , ble stillinga lagt ned. Og i 2021 la universitetet vekk planene om et tradisjonsbåtstudium med begrunnelse i manglende ekstern finansiering. Daværende redaktør i Tidsskriftet KYSTEN, Bente foldvik, spurte ien en kronikk i Nordnorsk debatt om det ikke også stiod på viljen?
Eldjarn har ikke gitt opp trua på båtbyggerfaget og kunnskapen om Nordlandsbåten blir videreført, og det ligger an til planer om å etablere noe nettopp ved Magne Pedersens gamle slipp, der alt startet. Der står nemlig båtbyggernaustet fortsatt.
- Det er enkeltpersoner som fortsatt holder båtbyggerfaget ved like, men de er for få. Båtbyggerfaget må på statsbudsjettet, slår Eldjarn fast og reiser seg.
Det er på tide med en tur i verkstedet.
Hvem fører arven videre?
Portrettintervju av Kjell Magne Mælen ved Lill-Karin Elvestad i i Kysten nr. 3 2026. s 24 - 26.
Da universitetet i Tromsø brått avsluttet arbeidet med å løfte tradisjonsbåtbygging opp som et universitetsfag, gikk lufta tilsynelatende ut av hele miljøet som hadde jobbet for nettopp dette. Hva nå? Kjell Magne Mælen, som leder arbeidet, nekter å gi opp håpet om å føre den utryddingstruede båtbyggerarven videre.
Historien kjenner vi godt. I desember 2021 ble den nordiske klinkbåttradisjonen innskrevet på UNESCOs verdensarvliste over immatriell kulturarv. I innskrivingsteksten heter det, enkelt oversatt, at folket i Norden, inkludert samer, kvener, og andre minoriteter, i over to tusen år har bygd trebåter i hovedsah med samme teknikk; overlappende trebord festes i hop med søm eller nagler av tre eller jern. Da statusen ble oppnådd, var det til stor jubel og festivitas, og ikke minst var dette en seier for Forbundet KYSTEN, som representerte Norge i arbeidet med nominasjonen.
"Når FN med Unesco setter sitt stempel, betyr det at byggeteknikkenblir satt inn i en global sammenheng som forplikter", sa daværende prosjektleder for nominasjonen og seniorrådgiver i Forbundet KYSTEN, Tore Friis-Olsen, til NRK da UNESCO-statusen ble vedtatt.
Forventningene til hvordan Norge skulle følge dette opp, var og er naturlig nok store. Og for den nordligste landsdelen så det lyst ut; på Universitetet i Tromsø var det fra før igangsatt et arbeid med akademisering og videreføring av båtbyggerfaget. I praksis via den museumsansatte båtbyggernestoren Gunnar Eldjarn, men også teoretisk og akademisk ved ei nedsatt gruppe der blant annet professor Terje Planke, instituttleder ved UMAK (Norges arktiske universitetsmuseum og akademi for kunstfag) Kjell Magne Mælen og visedirektør Anita Maurstad jobbet seg gjennom flere problemstillinger for et universitetsstudium. Rapporten fra arbeidet, samt forslag til studieplan for bachelor i båtbygging, ble levert før UNESCO-innskrivinga, og i god tid før Eldjarn skulle gå av med pensjon i 2022.
Så ble det stille. Eldjarns stilling ble ikke videreført i museet, og i et brev fra relativt fersk rektor ved UiT, Dag Rune Olsen i 2023, ble videresatsning fra universitetets side formelt satt strek over. Olsen viste til at hans tidligere henvendelser til fire ulike departementer i 2021 hadde møtt laber interesse, og han anså det ikke som sin oppgave å jobbe ytterligere for saka. "UiT har i dag heller ingen pågående tiltak eller planer for arbeidet med bevaring av kulturarven knyttet til klinkbåttradisjonen", skrev Olsen i et svarbrev til Forbundet KYSTEN, som hadde etterlyst hvordan det gikk med planene for en båt-bachelor.
Fire år etter at klinkbåttradisjonen og båtbyggerfaget fikk en av verdens gjeveste statuser, er det fortsatt uavklart hvordan faget skal ivaretas. Spesielt sårbart er det i nord, hvor de åpne trebåtene har vært selve livsgrunnlaget for bosetting - for alle tre folkeslag.
Avstandsforelskelse
- Forrige rektor ved UiT, Anne Husebekk, var en ivrig forkjemper for å fåbåtbyggerfaget tatt opp sem en del av universitetet. Vi var helt avhengig av at toppledelsen var med, og etter at hun gikk av, fislet det hele i grunnen bort.
Det konstaterer forsteamanuensis og tidligere Instituttleder ved Kunstaakademiet på UiT, Kjell Magne Mælen. I dag er han pensjonert, men det er ingen grunn til å tro at dagene går med til å drikke kaffe i godstolen. Mælen er en ressursperson som ikke har tenkt å legge inn årene, men tvert imot trappe opp arbeidet med å ta vare på båtbyggerfaget. Han er kanskje enda mer ihuga nå, når det hele ser ut til å balansere på en knivsegg.
I vårt prosjekt, initiert av Husebekk, satte vi opp forslag til budsjett for studiet. Men, det måtte sikres god og bred finansiering, det var derfor vi pekte på at studiet måtte få støtte ikke bare fra kunnskapsdepartementet, men også fra nærings-, kultur- og klima og miljødepartementet. Alle fire var naturlig å ha med, gitt den modellen vi foreslo, sier Mælen.
Det ble da også sendt henvendelse fra UiT til departementene, men deretter stoppet det opp.
- Jeg må si jeg var skuffet, og overrasket over signalet fra UiT, sier Mælen i dag.
Mælen er ikke "oppvokst i" en Fembøring, som en del av de andre nestorene innenfor kystkulturmiljøet.
- Jeg kommer i grunnen fra en helt annen vinkel; det estetiske og kulturhistoriske. Jeg vil kalle min fascinasjon for trebåter nærmest for en avstands-forelskelse, sier Mælen, som vokste opp i en jernbanefamilie på Fauske.
Da han var 11 år flyttet familien til Oslo, men det var Nord-Norge som fikk pulsen til å øke. I 1973 ble han student ved Universitetet i Tromsø, og resten er historie, som det heter.
Akademisering?
Mælen fikk ansvaret for å utrede et båtbyggerstudium ved UiT, og var fra start av opptatt av inkludering og tverrfaglig samarbeid.
- Vi gikk bredt ut og etablerte ei referansegruppe bestående av 20 personer fra blant annet båtbyggermiljøet, akademia og museumssektoren. Med tilbakemeldingene og erfaringene fra gruppa, gikk vi tilbake og laget et studieprogram, sier Mælen.
Bachelorutdanninga skulle h om lag to tredjedeler praktisk arbeid og resten teori. Det var lagt opp til en desentralisert struktur der studentene skulle knyttes til båtbyggerverksteder over hele landet. På den måten ville de få fordypning innenfor båttradisjonen fra det geografiske området verkstedet lå i.
- Kan man akademisere båtbygging?
- Ja, det spørmålet har vi fått, og arbeidet med, i lengre tid. Hører båtbyggerutdanning hjemme på et universitet, og innenfor kunstfagene? Eetter min mening er det en helt naturlig kobling. Prosessen med å bygge båt ligner på prosessen med å lage kunst. Man lærer av en mester, og må forstå hva som skjer underveis. Det er et erfaringsbasert fag med vekt på handverk og skaping, som kunstfaget også er.
Mælen viser til at båtbyggerfaget er et utøvende og skapende fag der ord, uttrykk og begrep, i tillegg til selve bygginga, har vært nedarvet fra person til person. Og, ikke minst, så henger tradisjonen sammen med bruken av båten og tillært kunnskap om hvordan båten oppfører seg med årer og seil i ulike typer vær og vind.
- Derfor er det noen utfordringer knyttet til akademisering, men disse har vi svart godt på. I universitetssammenheng må faget suppleres med mer teoretisk kunnskap om for eksempel kulturminnevern, båthistorie, båt- og verktøysikkerhet og dokumentasjonsteknikk, sier Mælen og viser ellers til den grundige rapporten fra forarbeidene.
- Mange glemmer det, men det fins jo allerede miljøer i Norge som kombinerer praktisk arbeid og tradisjonelt handverk med akademia. For eksempel bygningsvernlinja ved NTNU, som ble en inspirasjon for oss, sier Mælen.
Ei problemstilling var om det ville være studenter nok til et slikt studium, og en landet på å ikke ha studentopptak hvert år. Et studenttall på 12 ville gi et godt grunnlag for drift, og det må jo også være plass til studentene på de ulike båtverkstedene.
Båten bær
I dag, flere år etter at Mælen og en rekke andre hadde levert et solid grunnlag å gå videre på, står vi altså uten et godt svar på hvordan klinkbåttradisjonen skal bevares og videreføres. Særlig er det kritisk i den nordligste landsdelen. Båter er det "nok av", det viser innholdet i naust, uthus og ikke minst i museenes magasiner. Men å gjøre båten til et taust, musealt objekt i ei samling imøtekommer ikke ivaretakelsen av UNESCO-arven, som nettop handler om selve båtbygginga, handverket og bruken.
- Trebåtene, og spesielt Nordlandsbåten, sin status som kulturbærer i Norge kan ikke overvurderes. I dag er det bare en liten håndfull båtbyggere igjen i Nord-Norge, og heller ikke mange på landsbasis. Antallet er kritisk lavt, og det er alvorlig at kunnskapen forsvinner. Vi risikerer en situasjon der ingen hverken kan reparerer båter, eller bygge nye. Da er det bare båtene på museum igjen, og de kan heller ikke brukes uten vedlikehold, sier Mælen.
Men han har altså ikke gitt opp arbeidet med å få på plass et båtbyggerfag. Tvert imot, Mælen gjør alt han kan for å jobbe videre med problemstillinga. Hovedfokus nå er å se om utdanninga heller kan legges til fagskolenivå.
- Fagskolen kan trolig håndtere dette på like go mpåte som universitetet. Fosen Folkehøgskole er jo et godt eksempel på at en klarer å løfte båtbyggerfaget.
Nå er Arctandria kystlag i Tromsø koblet på et arbeid for å få opp et permanent båtbyggerverksted i Tromsø. Ei videreføring av arven etter Gunnar Eldjarn så å si, for verkstedet er tenkt lagt til slippen der Eldjarn gikk i lære hos båtbygger Magne Pedersen. Dersom dette kommer på plass, vil verkstedet kunne bli en opplæringsarena i et fagskoletilbud for båtbyggere.
- Det andre løpet nå er å se på hvordan vi kan skape mer bruk av trebåter. Uten bruk er det heller ikke behov, og dermed ikke et marked for båtbyggerne.
Mælen har laget er forslag til et prosjekt for en bærekraftig forretningsmodell for Nordlandsbåten, og forslaget ble diskutert på et seminar i regi av Forbundet KYSTEN i Harstad i mars der alle kystlag i Nord-Norge, museer, båtbyggere, Sametinget, fylkeskommunene og Nordnorsk Fartøyvernsenter var invitert.
- Samlinga skal ikke handle om elendighetsbeskrivelsen, for den kan vi utenat. Det skal handle om hva vi faktisk kan gjøre, og hvordan vi kan finne løsningen, sier Mælen, som mener de nordnorske miljøene kan bli flinkere til å samarbeide.
- Vi klarer ikke å skape et nytt Kystens Arv, til det er vi for få og spredt. Og Nordlandsbåten er regional, ikke lokal, noe som gir utfordringer i en langstrakt landsdel. Men det er et uttrykk som heter at "båten bær" - båten er nærmest som et forsoningsobjekt i seg sjøl, mellom tre ulike folkeslag som har brukt båten til alle tider. Vi kan samle oss om den, sier Mælen.

Tanker om tradisjon og kopiering
Innlegg i Ordet Fritt i Kysten nr. 3 2026. Ronald Nikolaisen. s 58 - 59.
Hvilken erfaring må til for å kunne kalle seg tradisjonbsbærer, og er dagens tradisjonsbåter i realiteten mer eller mindre vellykkede kopier, spør Ronald Nikolaisen i dette innlegget.
I utgave 1 - 2026 av Kysten er det to innlegg som begge omhandler bygging av tradisjonelle båter. Det er "Tradisjon på respirator" av Hallvard Heide som blir presentert som tradisjonsbåtbygger ved Geitbåtmuseet i Valsøyfjord, og "Kan kopibåtbyggerne erstatte tradisjonsbåtbyggerne?" av Gunnar Eldjarn og Magne Mælen.
I boka: Nordlandsbåten og åfjordsbåten, bind 1, utgitt 1988, skriver Jon Godal ned sine refleksjoner etter et besøk hos Einar Bangstad, som var en av tradisjonsbærerne for bygging av Nordlandsbåt i Bindal. Han skriver: "Tradisjonen er broten, og det som lever att ab båtbygginga er berre ei forflate kopiering (...) Vonleg kjem nye båtbyggarar i gang. Om dei kan lære det gamle handverket i fullstendig form, er likevel lite truleg." Da Jon Godal skrev dette var det, sikkert utilsiktet, en forn ærmelse mot de som fortsatt bygget Nordlandsbåter og som var tradisjonsbærere etter tradisjonens egne kriterier for hvordan man ble det. Og etter det jeg vet skulle en lære hos en som selv var tradisjonsbærer, og bygge minst ti båter sammen med ham (Gunnar skriver at en skulle bygge ti år med en bygger i Bangstadslekta for å kunne bygge Bangstadbåt, altså enda strengere).
I 1988 ble det fortsatt bygget Nordlandsbåter av tradisjonsbærere på Bindalseidet, på Terråk og i Alslia. Noen år etterpå besøkte jeg Kåre Ånonli i Bjerka. Så vidt jeg vet, var han den siste tradisjonsbæreren som bygget Nordlandsbåter i ranatradisjonen. I løpet av 2025 og 2026 har jeg vært i begravelse til Erling og Jann Alsli, så nå er de siste av tradisjonsbærerne som fortsatt bygde Nordlandsbåter i ubrutt tradisjon borte. Ingen som bygget Nordlandsbåt i dag, kan kalle seg tradisjonsbærere etter disse kriteriene.
Kunnskapen til tradisjonsbærerne dreide seg om mer enn tallforholdene som ligger til grunn ved utforminga av skroget, den dreide seg om mer enn håndverksteknikkene man må beherske for å kunne utforme skroget. Hvis det hadde vært alt, ville man ikke trengt å bygge mer enn en færing sammen med en tradisjonsbærer for å selv kalle seg for tradisjonsbærer. Kunnskapen gikk også lenger enn det man oppnår ved å kopiere gamle båter. For når man kopierer gamle båter vet man sjelden hvordan den kopierte båten hevdet seg i forhold til andre båter i de egenskapene som var viktige for brukerne, og om man vet det, så vet man i liten grad hva som gjorde at den enten var bra eller dårlig på disse egenskapene.
Einar Alsli, far til Jann og Erling, som jeg bygde færing sammen med, og var med å bygge fembøring sammen med, sa at man måtte se det:"Det e' auan som e' det vektiaste". Da vi hadde fått bygget opp røyset på fembøringen "Einar" og hadde fått lottet slik han mente det skulle være, måtte han ut av naustet en tur. Mens han var ute kom noen til å sparke borti støtten for lotet slik at det kom kanskje en halv tomme lavere på framenden. Ikke mye på et fire meters lott. Da Einar kom inn igjen, sa han: "Har dokker fløtta på lottet?"
Slik jeg ser det, var det kombinasjonen av å trene opp synet under veiledning og få vite og kunne se hvilke forandringer som ville gi forskjellige egenskaper som var essensen i faget deres og som gjorde at en trengte så lang opplæringstid. Hvordan båtene fungerte har båtbyggerne fått kjennskap til på helt andre måter enn hva som er mulig i dag. Hvert år kom flere hundre nybygde båter på vannet. De ble prøvd under til dels ekstreme og livsfarlige forhold, og de ble prøvd mot hverandre, og mot eldre båter, i daglig kappestrid om å komme først ut på feltet i de store fiskeriene. Det var en fullskala prøvetank for alle forhold, med mannskap som hadde hele sitt arbeidskliv i båtene. De var kresne på hvordan båtene skulle være. Det var ikke rart, liv og fortjeneste avhang til en stor del av båtene. Det er kanskje en vandrerhistorie, men her i Velfjord er jeg blitt fortalt om en mann som fikk bygd seg en båt og som dro ut og prøvde den. Neste dag saget han båten i to. Folk trodde han var blitt syk i hodet, men han sa: Ingen skal drepe seg på den båten.
Nordlandsbåtene som blit bygd i dag, og i hvert fall blir bygd av byggere som har holdt på en del år og som holder seg til de kjente tallforholdene og bordleggene, er utvilsomt vakre og godt brukelige til det båtene blir brukt til i dag - sport, lek og rekreasjon. Det er ingen lenger som for ramme alvor bestiller en Nordlandsbåtfor å drive kommersielt fiske i Lofoten eller på vinterhavet utenfor Finnmark. Med seil og årer som eneste framdrift. Hvis det skjer er det fryktelig mye som har gått galt i verden slik vi kjenner den.
Når Harald Heide skriver om å stå tsøtt nok i tradisjonen til å utvikle tradisjonen videre, så må jeg gå ut fra at han ikke mener den tradisjonen som hadde som mål å lage båter som kunne brukes til blant annet vinterfiske i værharde strøk. Og når han skriver om tradisjonsbåtbyggere vet jeg ikke om han mener tradisjonsbærere i den gamle betydningen, den med ti båter eller ti år med opplæring.
"Kunnskapen til tradisjonsbærerne dreide seg om mer enn tallforholdene som ligger til grunn ved utforminga av skroget, den dreide seg om mer enn håndverksteknikkene man må beherske for å kunne utforme skroget." Kanskje han mener bare å kunne nok om håndverksteknikkene de gamle brukte, slik at man kan bygge en båt som ser ut som de gamle båtene, Det går fram at han bygger geitbåter. Kanskje der finnes ubrutt tradisjon hos geitbåtbyggerne, jeg kjenner bare til Nordlandsbåttradisjonen. Men når han sammenlikner båtbygging med husbygging synes jeg sammenlikningen blir anstrengt. Som å sammenligne fiolinbygging med husbygging. Og spørsmålsstillingen som han skriver det koker ned til, om man skal gjøre som de gamle gjorde, eller prøve på det de gamle prøvde på, blir søkt. De gamle prøvde ikke å lage en best mulig båt for sport og lek og rekreasjon, da hadde den nok sett annerledes ut. De gamle båtbyggerneprøvde å komme fram til et best mulig kompromiss for alle de til dels motstridende krav brukerne hadde til båtene. Den kunnskapen de forvaltet, og som var akkumulert opp gjennom flere hundre år med prøving og feiling, kan jeg ikke se kan videreutvikles i dag. Fordi det nå ikke lenger blir bygd flere hundre nye båter hvert år, som blir prøvd mot hverandreav folk som har sitt arbeidsliv i båtene og hvis liv og fortjeneste avhenger av at båtene fungerer best mulig. Der finnes kanskje heller ikke tradisjonsbærere, slik at det er mulig å gå videre fra det de kunne. Gunnar Eldjarn og Kjell Mælen sin avvisning av tradisjonsbåter bygd etter tegninger og med maler til bandene er det lett å være enig i. Men også disse to ser ut til å mener at hvis en bruker tradisjonelle byggemåter, altså at det håndverksmessige er i tråd med hvordan de gamle bygget, og bruker de gamles tallforhold og bordlegg, så er det en tradisjonsbåt.

Jeg vil jo da si at det er en mer eller mindre vellykket kopi av en tradisjonsbåt. Men hva så? Det er jo egentlig ikke viktig. Båtene fungerer helt fint til det de blir brukt til nå, sport, lek og rekreasjon. Det går bra så lenge de som skal bruke dem ikke overvurderer båtens egenskapereller sin egen evne til å mestre båtene under harde og uventede forhold. Eller undervurderer kreftene som båt og mannskapmå tåle hvis han snur og blir voksen ute på havet. Der har vært dødsulykkeri nyere tid og der har vært situasjoner der bare assistansefra vårt moderne, høyteknologiske sammfunn har hindret at leken har endt med tragedie. En annen sak er vel at båtene er i ferd med å bli statussymboler på grunn av pris. Einar Alsli byttet en gang en nybygd færing i en brukt dress. Nå må man ha solid økonomi eller være mer enn vanlig interessert i kystkultur for å ville bla opp det en nybygd tradisjonsbåtkopi koster. Men båtene gir fortsatt folk et støt i magen med sin skjønnhet, og de er en fysisk påminnelse om den kultur og kunnskap småkårsfolk langs kysten eide - de som var før oss.
Universitetet i Tromsø - Ikke i nåværrende handlingsrom
Intervju i med prorektor for utdanning ved Universitete i Tromsø, Rikke Guirgens Gjærum i Kysten nr. 3 2026. s 27.

Rektor ved Universitetet i Tromsø, Dag Rune Olsen, viser til prorektor for utdanning Rikke Guirgens Gjærum, som svarer pr e-post på Kystens henvendelse.
"Vi har stor respekt for innsatsen som er gjort både i de mange fagmiljøene og kystsamfunnene som forvalter denne tradisjonen. Univeristetet står i en krevende demografisk situasjon når det gjelder søkermassen og derfor også økonomisk. Regjweringens føringer er klare på at universitets- og høgskolesektoren må prioritere sine samlede ressurser med varsomhet. Dette innebærer at nye studietilbud kun kan utvikles dersom institusjonene har et særlig fortrinn, forsknings- og utdanningskompetanse, de er økonomisk bærekraftige, har et tilstrekkelig studentgrunnlag og kan etableres uten å svkke andre prioriterte fagområder."
På spørsmål om hvorfor båtbyggerfaget ikke skal være en del av UiT, svarer Gjærum slik:
"Per i dag har UiT verken faglige forutsetninger, altså lærekrefter, studieplan og nødvendig infrastruktur, økonomisk handlingsrom eller strategiske forutsetninger til å etablere et eget båtbyggerstudium.
Prosessene som har vært gjennomført konkluderer med at UiT er ikke rett sted å
begynne for å redde denne viktige håndverktradisjonen. Det innebærer at det ikke pågår interne prosesser knyttet til denne tradisjonen i form av nye studier." - Mange kan tenke at nettop UiT har en viktig rolle å spille i ivaretakelsen av nordnorsk kulturarv, både som museum og som kunnskapsarena for framtiden i form av studieløp? "Universitetets samfunnsoppdrag omfatter både forskning, utdanning, innovasjon og formidling, og dette ivaretas gjennom en bred portefølje af fagmiljøer fordelt på 11 steder i Nord-Norge. Men etableringen av et nytt båtbyggerstudium ligger altså ikke innenfor universitetets næværende handlingsrom."
Det brenner for Nordlandsbåten
Innlegg av ass. generalsekretær Tore Friis-Olsen i forbundet Kysten i boka
Strekk seil. For Nordllandsbåten og nordisk klinkbåttradisjon. s 14 - 15.
Det går stadig opp for flere at håndverktradisjonene knyttet til Nordlandsbåten står i fare. Kunnskapen, som i generaasjoner har gått i arv fra mester til lærling, forvaltes i dag av en håndfull eldre tradisjonsbærere. Vi risikerer at en uvurderlig del av nordnorsk kulturarv forsvinner for alltid.
Nordlandsbåten har gjennom århundrer vært selve livsnerven langs kysten fra Trøndelag til det ytterste nord ved Kirkenes. Den har vært arbeidshesten for fiskeren, skyssmiddelet for folk flest og bindeleddet mellom små og store samfunn. At kunnskapen om hvordan disse båtene bygges i det hel tatt har overlevd frem til i dag, skyldes iherdig innsats fra fremsynte enkeltpersoner.
Nordlandsbåten er først og fremst en sentral kulturarv i det nordenfjeldske området. Den er delt kulturarv for samer, kvener og nordmenn. Men Nordlandsbåten er også litt norskekystens 'allemannseie'. Vi finner eldre eksemplarer av båten i Akerselvens munning i Oslo, på Jeløya i Moss, på Sørlandet og Vestlandet. Og i Frankrike! Og ikke minst finner vi flere hundre Nordlandsbåter i museenes magasiner. Det er kanskje derfor vi ikke helt har forstått ast det står så dårlig til med håndverket bak det å bygge Nordlandsbåt. Og bruken, som på samme måte er en del av Nordlandsbåttradisjonen, er også på retur. Bygging og bruk hører sammen.
I en peruiode så det lovende ut da UiT Norges arktiske universitet så ut til å ville ta en ledende rolle knyttet til studietilbud i tradisjonsbåtbygging, forskning og dokumentasjon av Nordlandsbåten. Båtbygger Gunnar Eldjarnhadde i mange år vært ansatt ved universitetsmuseet. Da Eldjarn gikk av med pensjon i 2022., var forventningene derfor store til at universitetet ville videreføre hans stilling og utvikle et studietilbud knyttet til Nordlandsbåttradisjonene. Det kom derfor som et tungt slag da UiT i 2022 kunngjorde at de ikke ønsket å prioritere et studietilbud i tradisjonsbåtbygging.
I praksis innebærer dette at ingen offentlige midler er avsatt med det formål å verne og sikre kontinuiteten til denne sentrale kulturarven. Til tross for dens anerkjente betydning som en sentral del av Nord-Norges kulturarv, er offentlig støtte og engasjement i stor grad fraværende.
Den alvorlige situasjonen ble ytterligere bekreftet av Forbundet Kysten's kartlegging av klinkbåttradisjoner som ble gjennomført høsten 2024 og vinteren 2025. Kartleggingen avdekket at de fleste av landets båtbyggere anser sine tradisjoner som truet, og den pektepå et presserende behov for vern, spesielt i de nordnorske fylkene. Mye tyder på at det i liten grad foregår nybygging, vedlikehold og aktiv bruk av disse tradisjonsrike båtene. Samlet sett indikerer dette at den dybtgripende kunnskapen om Nordlandsbåten står i fare for å forsvinne.
Et kraftfullt engasjement for Nordlandsbåten kan knapt vente. Det er kanskje sterkt å uttrykke det slik, men situasjonen for denne kulturarven er akutt. Det er avgjørende å understreke at Nordlandsbåten er en integrert del av den nordiske klinkbåtbyggertradisjonen som UNESCO nylig har anerkjent som en del av menneskehetens levende kulturarv. Gjennom Strotingets ratifikasjon av UNESCOs konvensjon om vern av den immatrielle kulturarven har norske myndigheter en særskilt forpliktelse til å sikre nettopp dette. Man skulle for lengst ha reagert hos de som er satt til å forvalte vår viktige immatrielle kulturarv. Det er det private initiativ og det frivillige kulturminnevernet som i alle år har stått for det meste av innsatsen.
Nordlandsbåtens kunnskap og tradisjoner er umistelig kulturarv, for Nord-Norge, for samer, kvener og noirdmenn, ja for hele kystfolket i vårt land. Vi har ingen tid å miste - det brenner for Nordlandsbåten!
REFERANSER OG LINKER
Kysten. (2025) Nordisk bådebygning i går, i dag og i morgen? Søren Nielsen. Kysten nr. 4 2025. s. 36.
Kysten. (2025/II) Særlig truede tradisjoner. Kysten nr. 5 2025. s. 12.
Kysten. (2026/I) Kan kopibåtbyggerne erstatte tradisjonsbåtbyggerne? Gunnar Eldjarn og Kjell Magne Mælen. Kysten nr. 1 2026 s. 52 - 54.
Kysten. (2026/II) Truede klinkbyggingstraditiioner. Søren Nielsen. Kysten nr. 2 2026. s. 50 - 52.
Kysten. (2026/III) Roper varsku for båtbyggertradisjonen. Intervju med Gunnar Eldjarn av Lill-Karin Elvestad. Kysten nr.2 2026. s. 25.